法王經

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Re: 法王經

如是我聞 » 週二 9月 06, 2022 12:59 am

Viirya 寫: 週日 9月 04, 2022 11:12 am法王是誰?
南無本師釋迦牟尼佛

Re: 法王經

Viirya » 週日 9月 04, 2022 11:12 am

法王是誰?

Re: 法王經

諦釋 » 週日 5月 08, 2022 2:49 pm

人生剎那間
爾今欲何言

Re: 法王經

佛說莊嚴即非莊嚴 » 週日 5月 08, 2022 1:44 pm

Re: 法王經

諦釋 » 週日 5月 08, 2022 1:01 pm

華嚴世界影幢幢
毘盧遮那唯心現
勝心無法轉大等
十方法界依正圓

Re: 法王經

依正莊嚴 » 週日 5月 08, 2022 12:16 pm

圖檔

Re: 法王經

諦釋 » 週日 5月 08, 2022 10:42 am

佛國層層
隨心所現
極樂未現
修羅道場

Re: 法王經

香光莊嚴 » 週日 5月 08, 2022 10:33 am

圖檔

Re: 法王經

諦聽 » 週六 5月 07, 2022 9:52 pm

現前地 寫: 週六 5月 07, 2022 8:48 pm 《大方廣佛華嚴經》卷37:

爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩已具足第五地,欲入第六現前地,當觀察十平等法。何等為十?所謂:一切法無相故平等,無體故平等,無生故平等,無成故平等,本來清淨故平等,無戲論故平等,無取捨故平等,寂靜故平等,如幻、如夢、如影、如響、如水中月、如鏡中像、如焰、如化故平等,有、無不二故平等。菩薩如是觀一切法自性清淨,隨順無違,得入第六現前地,得明利隨順忍,未得無生法忍。

「佛子!此菩薩摩訶薩如是觀已,復以大悲為首、大悲增上、大悲滿足,觀世間生滅,作是念:世間受生皆由著我,若離此著,則無生處。復作是念:凡夫無智,執著於我,常求有、無,不正思惟,起於妄行,行於邪道;罪行、福行、不動行,積集增長,於諸行中植心種子,有漏有取,復起後有生及老死。所謂:業為田,識為種,無明闇覆,愛水為潤,我慢溉灌,見網增長,生名色芽,名色增長生五根,諸根相對生觸,觸對生受,受後希求生愛,愛增長生取,取增長生有;有生已,於諸趣中起五蘊身,名生;生已衰變為老,終歿為死。於老死時,生諸熱惱;因熱惱故,憂愁悲歎,眾苦皆集。此因緣故,集無有集者,任運而滅亦無滅者。菩薩如是隨順觀察緣起之相。

「佛子!此菩薩摩訶薩復作是念:於第一義諦不了故名:無明,所作業果是行,行依止初心是識,與識共生四取蘊為名色,名色增長為六處,根、境、識三事和合是觸,觸共生有受,於受染著是愛,愛增長是取,取所起有漏業為有,從業起蘊為生,蘊熟為老,蘊壞為死;死時離別,愚迷貪戀,心胸煩悶為愁,涕泗諮嗟為歎,在五根為苦,在意地為憂,憂苦轉多為惱。如是但有苦樹增長,無我、無我所,無作、無受者。』復作是念:『若有作者,則有作事;若無作者,亦無作事,第一義中俱不可得。

「佛子!此菩薩摩訶薩復作是念:三界所有,唯是一心。如來於此分別演說十二有支,皆依一心,如是而立。何以故?隨事貪欲與心共生,心是識,事是行,於行迷惑是無明,與無明及心共生是名色,名色增長是六處,六處三分合為觸,觸共生是受,受無厭足是愛,愛攝不捨是取,彼諸有支生是有,有所起名:生,生熟為老,老壞為死。」(CBETA 2022.Q1, T10, no. 279, pp. 193c07-194a20)
若欲入地
切莫錯認

Re: 法王經

現前地 » 週六 5月 07, 2022 8:48 pm

《大方廣佛華嚴經》卷37:

爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩已具足第五地,欲入第六現前地,當觀察十平等法。何等為十?所謂:一切法無相故平等,無體故平等,無生故平等,無成故平等,本來清淨故平等,無戲論故平等,無取捨故平等,寂靜故平等,如幻、如夢、如影、如響、如水中月、如鏡中像、如焰、如化故平等,有、無不二故平等。菩薩如是觀一切法自性清淨,隨順無違,得入第六現前地,得明利隨順忍,未得無生法忍。

「佛子!此菩薩摩訶薩如是觀已,復以大悲為首、大悲增上、大悲滿足,觀世間生滅,作是念:世間受生皆由著我,若離此著,則無生處。復作是念:凡夫無智,執著於我,常求有、無,不正思惟,起於妄行,行於邪道;罪行、福行、不動行,積集增長,於諸行中植心種子,有漏有取,復起後有生及老死。所謂:業為田,識為種,無明闇覆,愛水為潤,我慢溉灌,見網增長,生名色芽,名色增長生五根,諸根相對生觸,觸對生受,受後希求生愛,愛增長生取,取增長生有;有生已,於諸趣中起五蘊身,名生;生已衰變為老,終歿為死。於老死時,生諸熱惱;因熱惱故,憂愁悲歎,眾苦皆集。此因緣故,集無有集者,任運而滅亦無滅者。菩薩如是隨順觀察緣起之相。

「佛子!此菩薩摩訶薩復作是念:於第一義諦不了故名:無明,所作業果是行,行依止初心是識,與識共生四取蘊為名色,名色增長為六處,根、境、識三事和合是觸,觸共生有受,於受染著是愛,愛增長是取,取所起有漏業為有,從業起蘊為生,蘊熟為老,蘊壞為死;死時離別,愚迷貪戀,心胸煩悶為愁,涕泗諮嗟為歎,在五根為苦,在意地為憂,憂苦轉多為惱。如是但有苦樹增長,無我、無我所,無作、無受者。』復作是念:『若有作者,則有作事;若無作者,亦無作事,第一義中俱不可得。

「佛子!此菩薩摩訶薩復作是念:三界所有,唯是一心。如來於此分別演說十二有支,皆依一心,如是而立。何以故?隨事貪欲與心共生,心是識,事是行,於行迷惑是無明,與無明及心共生是名色,名色增長是六處,六處三分合為觸,觸共生是受,受無厭足是愛,愛攝不捨是取,彼諸有支生是有,有所起名:生,生熟為老,老壞為死。」(CBETA 2022.Q1, T10, no. 279, pp. 193c07-194a20)

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